بالسين واندرج رويس . 3 قالون بصلة الميم والصاد في بصطة واندرج البزى ووجه لقنبل . وأبو جعفر . قنبل بالوجه الثاني له وهو السين كما شرح سابقا . 2 أبو عمرو بالإدغام وقراءة بسطة بالسين للراويين واندرج هشام طريق الحلواني . السوسي بالصاد . 1 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم والقراءة بالصاد واندرج الأصبهاني وشعبة ووجه لحفص ووجه لابن ذكوان كما يعلم مما سبق ووجه الفتح في تاء التأنيث للكسائى . وروح . ولا يأتي وجه السين لابن ذكوان على الفتح في زاد كما يفهم من التحليل السابق . حفص بالسين واندرج رويس وخلف العاشر . الكسائي بالقراءة بالصاد مع إمالة تاء التأنيث . النقاش بالإمالة في زاد والصاد في بصطة واندرج الصوري . الصوري بالسين ويفهم هذا مما سبق بالتحليل . قالون بصلة الميم والصاد في بصطة . أبو عمرو بالإدغام ووجه السين للراويين واندرج الحلواني عن هشام لأن له فتح زاد . السوسي بالصاد . الداجونى عن هشام بالإمالة في زاد والسين في بسطة . الأزرق بالطويل والصاد في بصطة ولا يندرج النقاش . النقاش بالإمالة في زاد والصاد في بصطة واندرج وجه لخلاد ولاحظ أنه ليس للنقاش على الطول إلا وجه الإمالة . خلاد بالسين والفتح في تاء التأنيث . خلاد بالصاد والإمالة . ثم بالسين والإمالة . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو في نوح وزادكم وإمالة زادكم والسين فقط ووجهي هاء التأنيث . حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف والفتح فقط في تاء التأنيث وله وجه السين فقط . خلاد بالغنة والصاد والفتح فقط كما في البدائع وشرح التنقيح بالجزء الأول من فريدة الدهر على سكت المد المنفصل دون المتصل له . حمزة بالسكت العام وترك الغنة لخلف والسين في بسطة والوجهان في تاء التأنيث لأنها من النوع العام . خلاد بالغنة والصاد والفتح . ثم بالسين والفتح . ثم بالصاد والإمالة . ثم بالسين والإمالة . ولاحظ في التحرير